Semiótica y derecho

La mayoría de los filósofos de este siglo asignan al lenguaje
un lugar de preferencia en la problemática filosófica. Comienza
así a aflorar la idea de que nuestro conocimiento puede a menudo
ser oscurecido por ciertas perplejidades de naturaleza estrictamente
lingüística. Un lenguaje defectuoso puede en muchas
circunstancias, por sí solo, brindarnos un cuadro distorsionado
del objetivo de nuestras preocupaciones.
Algunas posiciones extremas gustan aceptar que la misión
más importante de la filosofía debe cumplirse al margen de las
grandes especulaciones metafísicas y dentro de una búsqueda
estrictamente lingüística, lo que no es otra cosa —acortando postulaciones
extremas— que afirmar que la significación es el eje
capital de la problemática humanística. En torno a la significación
descansa la piedra angular del tiempo epistémico del hombre,
su incansable lucha por trascender la pura operatividad. Lo
cierto es, que la filosofía lingüística se ha introducido de manera
irreversible en las modalidades del pensamiento de este siglo.
La reflexión sobre los modos y el alcance del conocimiento
cede su lugar de privilegio al pensar sobre la inteligibilidad humana,
que se logra mediante el dominio de las estructuras que
faciliten la sistemática elucidación de cualquier material lingüístico.